
古代的圣旨都是黄色的吗-圣旨是皇帝亲自写的吗
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1. 圣旨都是黄色的吗?
不完全正确。圣旨的颜色并非一成不变,且与其等级、用途、朝代密切相关。
并非全黄: 影视剧中常见的“纯黄色卷轴”形象过于简化。虽然黄色(尤其是明黄色)是皇权的象征,但圣旨的实际材质和颜色非常多样。
材质多样: 圣旨通常写在特制的丝织品上,如绫锦、蚕丝布等。这些丝织品本身就有多种底色和花纹。
等级与颜色的关系:
清朝最典型: 在清朝,对不同品级官员颁发的圣旨,其颜色、图案(祥云、仙鹤等瑞兽)和轴柄材质(玉、犀角、黑牛角等)有严格的等级划分。例如:
颁发给五品以上官员的圣旨,色彩比较丰富,常采用三色、五色甚至七色的绢绫(称为“多彩绫锦”)。颜色可能包括黄、白、青、赤、黑等多种。
颁发给五品以下官员的圣旨,颜色相对单一,多用白色或素色绫锦。
其他朝代: 明朝的圣旨也常用提花锦缎,底色多为淡黄色或白色,但等级区分主要体现在轴柄材质和图案上,颜色区分不如清朝明显。更早的朝代(如汉、唐)则多用绢帛或纸张,颜色规定可能更灵活或不详。
明黄色的特殊性: 只有皇帝本人及其特定旨意专用明黄色(尤其是龙袍、皇宫用品)。 圣旨作为皇帝命令的载体,其主色调或重要装饰元素中常包含黄色(尤其是帝王诏书上盖的“皇帝之宝”印玺是朱红的,底色常是淡黄或米黄),但整体并非必然是单一的纯黄色卷轴。
结论: 圣旨并非都是黄色的。 其颜色受朝代、等级制度影响很大。清朝对颜色和材质的分级最为明确和华丽,中高级圣旨常是五彩斑斓的。黄色是皇权的象征色,常体现在圣旨上,但圣旨整体色彩丰富多样。普通民众印象中纯黄的“卷轴”形象更多是影视剧的简化表现。
2. 圣旨是皇帝亲自写的吗?
绝大多数情况下,不是皇帝亲笔书写。
流程复杂: 圣旨的诞生是一个严格的官方流程:
1. 起草(拟旨): 根据皇帝的口头指示或意图,由专门的机构(如明清时期的内阁、军机处)或官员(如翰林学士、大学士)拟稿(票拟)。
2. 审核(批红): 拟好的草稿(称为“底稿”或“票签”)呈送给皇帝审阅批示。皇帝审阅后,同意则通常在奏章上用朱笔画“圈”或者直接批示(批红)。非常重大的旨意,皇帝可能会亲自修改字句。
3. 誊写(缮写): 皇帝批准后,由专门负责抄写圣旨的官员(如明清时期的翰林院官员、中书舍人)用非常工整的馆阁体楷书(或特定诏书体)誊写到正式的绫锦上。这是关键一步,要求字迹工整、美观、无错漏。
4. 用印: 誊写完毕的正式圣旨,由皇帝或掌印太监盖上皇帝的玉玺(如“皇帝之宝”)。
5. 颁发: 由钦差或相关机构将圣旨送达给接旨人。
皇帝的角色: 皇帝在这个过程中扮演的是决策者、审批者的角色。他决定内容、批准草稿、最终盖章确认圣旨的合法性。但亲自动笔书写整篇圣旨的情况极为罕见。
亲笔的例外:
亲笔密谕/朱批: 对于一些特殊的、机密的或者给特定亲信大臣的指示,皇帝可能会亲笔书写简短的手谕(称为“朱谕”、“密谕”或在奏折上直接“朱批”)。这类文件虽然也具有圣旨效力,但形式上不同于那种隆重颁发的、写在绢绫上的正式圣旨。
特殊情形: 开国初期、非常勤政的皇帝(如朱元璋、康熙、雍正等)在特殊时期或处理特别重要敏感的事务时,可能会有更多亲力亲为的情况,包括亲自起草或修改诏书。但誊写的工作通常还是由专人完成。
结论: 圣旨通常不是皇帝亲手书写的。 皇帝的核心作用是决策和批准。具体起草文稿和誊写定稿的工作,是由朝廷中专门的机构和官员(如翰林院、内阁、军机处的中书舍人、大学士等)负责执行的。盖有皇帝玉玺并由合法流程诞生的文件,即代表皇帝的意志,无论是否皇帝亲笔。
颜色: 圣旨不全是黄色的。清朝对圣旨颜色材质分级最严,中高级圣旨常为多彩绫锦。黄色是皇权象征,常作为底色或重要元素出现,但整体色彩丰富。纯黄卷轴是影视剧的简化印象。
书写: 圣旨绝大多数情况下不是皇帝亲笔书写。皇帝负责决策和批准,起草和誊写由专门机构和官员(如内阁、翰林院)完成。盖有玉玺即代表皇命生效。皇帝亲笔书写仅限于特殊的手谕或密旨等形式。
了解这些细节有助于我们更真实地认识古代皇权运作和文书制度的复杂性,而非被影视剧的简化表现所误导。
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